Traducteur: ych
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En lisant les deux choix de madame la magicienne, Lumian tomba dans une profonde réflexion.
Ce sont des récompenses incroyables !
Il fallait savoir qu’atteindre la séquence 4 marquait un point crucial pour les Beyonders, un moment de transformation qualitative. À partir de ce moment-là, on pouvait atteindre la divinité et devenir une entité mi-humaine, mi-dieu. La plupart des Beyonders n’atteignent jamais ce stade. Il ne s’agissait pas seulement de devenir un demi-dieu, mais aussi de voir ou d’obtenir des objets connexes de première main.
Une formule de potion de séquence 4 n’a généralement pas de prix !
De plus, il s’agissait d’une formule de potion de séquence 4 liée à la propre voie de Lumian.
Quant à la récompense qui consistait à trouver des indices sur le reste du corps de la Main Abcédée, elle symbolisait la promesse et l’assistance d’un Ange. Les Beyonders ordinaires n’auraient même pas pu rêver d’une telle chance, et encore moins recevoir une opportunité. Ils pouvaient seulement lire dans diverses églises que les anges obtenaient la permission du Seigneur et répondaient aux prières des croyants.
De plus, Lumian devait se pencher sur cette question.
Après être devenu un Faucheur de Séquence 5, sa priorité absolue était de trouver les parties restantes du corps de la Main Abcédée. Sans cette tâche, la formule, les ingrédients, le processus de digestion et le rituel préparé ne lui donneraient aucune chance de devenir un demi-dieu à temps en raison de la promesse non tenue et des restrictions du serment. Les regrets ne sont même pas envisageables.
Lumian n’avait aucune idée de la façon de le localiser par lui-même. Son seul plan était d’imiter l’incantation d’invocation de la Main Abcédée et de créer une nouvelle série d’incantations d’invocation. Il espérait invoquer les jambes, les bras, le corps et la tête de la créature du monde des esprits.
Cependant, il s’agit d’une entreprise risquée. Dans son rêve, Lumian avait appris de sa sœur que lorsque l’incantation d’invocation manquait de clarté et ne comportait aucune restriction, l’entité invoquée pouvait être imprévisible. Il pouvait s’agir d’une créature du monde des esprits de niveau demi-dieu, remplie de malice et capable de tuer l’invocateur instantanément.
Lumian ne pouvait pas déterminer la direction précise à cause de la fragmentation inconnue du corps de la Main Abcédée. Il pouvait s’agir d’un corps relativement intact auquel il manquait une main, ou bien il pouvait avoir éclaté en minuscules fragments de la taille d’une cacahuète. Il était impossible de le décrire avec précision. Il ne pouvait qu’expérimenter à plusieurs reprises, en réduisant les possibilités. C’était comme jouer avec sa vie.
Plus important encore, Lumian avait déjà passé au peigne fin les informations complètes sur les créatures communes du monde des esprits fournies par Madame la magicienne. Pourtant, il n’avait rien trouvé qui semblait être d’autres parties du corps de la Main Abcédée.
Lumian souhaitait obtenir la formule de la potion de chevalier de sang de fer de la séquence 4 et des indices sur le reste du corps de la Main Abcédée.
C’est la raison pour laquelle il n’arrivait pas à prendre une décision.
Il se demandait s’il devait se téléporter à Trèves et demander l’aide de Franca ou de Jenna pour la divination, en espérant que leurs connaissances spirituelles lui fourniraient de précieuses indications.
Alors que ces pensées se bousculaient dans son esprit, Lumian prit une décision.
La deuxième option !
C’est parce qu’il s’est souvenu de quelque chose d’important. La récompense de M. le Pendu ne s’était pas encore matérialisée. C’était l’occasion d’explorer le Vengeur bleu, un vaisseau fantôme qui était une relique de l’Empire Tudor.
Étant donné que l’empereur du sang Alista Tudor était autrefois un véritable dieu de la voie du chasseur et un prêtre rouge à moitié fou, l’héritage de l’empire Tudor contenait la formule de la potion de la séquence 4 de la voie du chasseur, ainsi que des ingrédients et des caractéristiques du Beyonder. Il y avait de quoi se réjouir.
Lumian s’assit rapidement et écrivit une réponse à Madame la magicienne, exprimant ses pensées. Il l’informa également qu’il se rendrait à Tizamo Town pour enquêter sur l’héritage d’Hisoka.
…
À 16 heures, Camus Castiya, accompagné de trois natifs du Continent Sud de couleur brune foncée, frappe à la porte de la suite 7 sur B3 de l’hôtel Orella.
« Ils sont tous originaires de Tizamo, ils sont nés et ont grandi. Ils ne se sont aventurés à Port Pylos qu’en quête d’opportunités à l’âge adulte », explique Camus en intisien, en présentant les deux hommes et la femme. « L’un est un fournisseur de baies de Gwadar, l’autre a épousé une locale et travaille au port, et le troisième a emprunté une voie moins légale, celle de voleur. »
L’un est un marchand relativement riche, l’autre est un docker, et l’autre est un voleur. Il se trouve qu’ils se situent à trois niveaux sociaux différents, et qu’ils sont des deux sexes. Cela me permettra de comprendre la situation de Tizamo de la façon la plus complète possible. Camus est très professionnel dans ce domaine. Comme on peut s’y attendre d’un ancien agent de la sécurité publique… Lumian hoche légèrement la tête et interroge les trois sujets dans un dutanais fluide : « Je suis un érudit du folklore en route pour Tizamo. Mais avant cela, j’aimerais en apprendre davantage sur la ville. Mon dutanais est un peu rouillé, alors monsieur Camus vous aidera à traduire. »
» Nous tiendrons compte de l’officier Camus », répondit le marchand le plus âgé avec un sourire, rapidement secondé par les autres.
Lumian se tourna vers Lugano et lui indiqua : « Je vais en emmener un dans la chambre principale pour un échange. Tu peux t’occuper des deux autres. »
« D’accord », répondit promptement Lugano.
À l’intérieur de la chambre principale, Lumian fit courtoisement asseoir le marchand dans un fauteuil, se positionnant lui-même au bord du lit. S’exprimant en intisien, il s’enquit : « Quel est le produit principal de Tizamo ? »
Camus, qui traduit, arbore une expression perplexe.
Louis Berry a-t-il vraiment l’intention de se rendre à Tizamo ?
Il est évident qu’il suit les traces de Twanaku !
Camus a pris le rôle d’un interrogateur, fixant le marchand assis tout en transmettant les paroles de Lumian.
Le marchand, rempli d’inquiétude, répond : « Monsieur, nous cultivons principalement des baies de Gwadar, des épices et des fruits de la forêt. De nombreuses plantations parsèment les environs, et nous nous aventurons souvent dans la forêt pour chasser, vendant à la fois de la viande et de la fourrure. De plus, nous coupons des arbres pour fabriquer des cercueils.
« C’est à peu près tout. Le reste des efforts est consacré à la plantation de maïs et de pommes de terre pour notre propre consommation. »
Lumian absorbe les informations et affine sa compréhension du dutanais grâce à la traduction de Camus.
Engageant une conversation à bâtons rompus, Lumian explore la vie quotidienne, la subsistance et les loisirs des habitants de Tizamo.
À partir du récit du marchand, Lumian se fait une image mentale de Tizamo.
Sa population était principalement composée de locaux, les étrangers étant les propriétaires des plantations voisines et quelques esclaves acquis. Grâce aux services de chasse fournis à la gentry de Port Pylos, Tizamo maintenait un lien avec le monde extérieur, évitant ainsi l’isolement et le conservatisme.
Bien que la foi en la Mort ait été éradiquée, des traces en subsistaient dans la vie quotidienne. Les habitants de la ville croyaient principalement au Soleil éternel flamboyant, mais des vestiges de la foi en la Mort étaient évidents, comme les visites fréquentes au cimetière et la pratique consistant à ne pas enterrer les enfants décédés prématurément dans des cercueils. Chaque adulte se préparait un cercueil à l’avance, et le moyen de transport courant impliquait l’utilisation d’un cercueil.
Avec un vif intérêt, Lumian conclut la discussion et demande : « Connais-tu Twanaku Tupián ? »
Entrant enfin dans le vif du sujet… Camus expira doucement et transmit la question au marchand.
Un sourire chaleureux est apparu sur le visage du marchand.
« Oui ! Il est bien connu en ville. »
« Pourquoi ? » intervint Camus.
Le marchand, avec un sourire obséquieux, a répondu : « Monsieur, il devrait être ton collègue. Twanaku est la première personne de Tizamo à rejoindre l’équipe de patrouilleurs. De plus, il monte rapidement en grade. Il est une source de fierté pour nous. »
Lumian ne put s’empêcher d’émettre un doux gloussement.
« Je suis assez curieux de connaître le passé de Twanaku. »
L’expression du marchand changea légèrement tandis qu’il jetait un coup d’œil autour de lui.
« Messieurs, Twanaku a-t-il commis un crime ? A-t-il rejoint une organisation qui croit en la Mort ? »
Plutôt perspicace… pensa Lumian, tandis que Camus grommelait à voix basse : « C’est nous qui faisons l’interrogatoire ou c’est toi ? Réponds simplement en toute sincérité !”
Sous la pression mentale de l’Interrogateur, le marchand à la peau sombre répondit d’une voix tremblante : « Je sais depuis longtemps que ce jeune homme, Twanaku, deviendra sûrement extraordinaire, mais je sais aussi qu’il empruntera un jour le chemin du blasphème contre une divinité. »
Voyant que Camus et Lumian attendaient de plus amples explications, le marchand poursuivit : « Il y a eu un incendie dans la famille de Twanaku. Tous ses proches ont péri, et lui seul a survécu. Selon nos coutumes, il est favorisé par une divinité, épargné par la mort. De tels individus accomplissent souvent de grands exploits. »
La faveur de la divinité fait ici référence à la Mort, n’est-ce pas ? Ne pas succomber à la Mort est considéré comme recevoir la faveur de la Mort ? Lumian s’est interposé, pensif.
« L’incendie s’est produit il y a environ six ans ? »
« Comment le sais-tu ? » demande le marchand surpris. Puis, se frappant le front, il ajouta : « Je suis vraiment un imbécile. Tu as dû faire des recherches avant. »
À en croire les apparences, le feu a en quelque sorte ramené Twanaku à la vie, le transformant en Hisoka… Lumian acquiesça.
« Continue. »
Se souvenant, le marchand dit : « Depuis, Twanaku s’est tu, comme sous le choc. Il ne participait plus à la messe et n’entrait plus dans la cathédrale de Dieu. Plus tard, il a quitté Tizamo pour Port Pylos. »
Twanaku ne craignait-il pas d’être examiné de près pour avoir agi de façon si inhabituelle ? N’a-t-il pas pris la peine de feindre sa foi ? À ce moment-là, Hisoka était déjà devenu un Beyonder de la voie du Diable, ce qui rendait impossible sa participation à la messe de l’église du Soleil éternel flamboyant ? D’où vient sa première potion ? Lumian réfléchit pendant que Camus traduit et demande : « Twanaku revient-il souvent à Tizamo ? »
« Il revient à Tizamo tous les ans. Je ne sais pas exactement à quelle fréquence ni pour combien de temps », répondit sincèrement le marchand.
« Où loge-t-il lorsqu’il revient à Tizamo ? » Lumian s’enquit davantage.
Le marchand a répondu en douceur : « Chez lui. Après avoir rejoint l’équipe de patrouilleurs et amassé des richesses, il a reconstruit la maison incendiée. »
Reconstruit la maison détruite par l’incendie… Lumian contempla un instant puis demanda : « Y a-t-il des festivals folkloriques particuliers à Tizamo ? »
